关于虐恋，李银河说这是性思潮里的革命

正文

请到「今天看啥」查看全文

虐恋似乎是一个离中国相当遥远的世界，至少在表面上看是这样：中国既没有虐恋者的俱乐部，也没有很多虐恋者去心理医生那里求治。

有西方人把这看成是中国的一个特色，他们说：「在中国的色情艺术品中，攻击性或虐恋的形象极其罕见。」

然而我坚信，中国的文化虽然有其独特性，但中国人与世界上其他人的共同点多于不同点。这是基于我在中国与国外其他地方多年生活的经验之谈。

在我多年的调查研究生涯中，也确实遇到过虐恋的个案：在关于女性的性与爱的调查中有虐恋个案，在关于男同性恋的调查中也有虐恋个案，还有从杂志社转来的向其求助的虐恋个案。 虽然数量微不足道，但至少证明，虐恋绝不是其他文化中特有的现象。

虐恋现象不仅是神秘、有趣的社会现象，而且在当今世界有着越来越重要的意义。可以预言，它在人类生活中所占的分量还会继续加重。

这不仅是因为有更多的人参与虐恋活动，如福柯所言，「这种现象是一种比过去更为普遍的实践」，也不仅因为虐恋的形象在大众传媒中出现得越来越频繁，而且因为 虐恋作为一种特殊的人类性倾向，对于理解人类的性本质与性活动、对于理解和建立亲密而强烈的人际关系、对于理解社会结构中的权力关系、对于理解一般人性及人的肉体和精神状况，都颇具启发性。

在我看来， 性思潮中最具革命意义的有两个分离，其一是将性快感与生殖行为分离开来 ，这一点已经成为当今世界大多数人的实践，就连最看重生育价值的中国人也参加进这一实践之中，虽然有许多人是迫于计划生育政策而不得不改变了他们对性的观念的——除非他除了生那一两个孩子之外完全禁欲； 其二是将性快感及其他身体快感与生殖器官分离开来 ，当今世界中一种最前卫的性思潮是让性活动走出生殖器官的范围，将其扩展到身体的其他部分。

请到「今天看啥」查看全文