曹东勃｜从《琅琊榜》到《庆余年》：工业党如何改造古代世界

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《琅琊榜》的成功元素之一，是现代观念下的正义诉求与传统社会背景下的合理化融合

其后的《琅琊榜2》则把思考和追问的力度又加深了一层，直指 政治权力制衡和国家制度建构问题。 永嘉南渡的特殊历史背景和路径依赖下，真实的北府兵也好，虚幻的江左盟抑或赤焰军、长林军也好，个别人掌握国家武装力量的半壁江山，这必然造就皇权日益增长的绝对权威需要与实际权力结构不平衡之间的时代矛盾。与其说亲王大臣之间的权斗属于杀人诛心、党同伐异、木秀于林、谣诼不断，不如说背后是个结构性失衡的问题。梁国开国一代没有处理好这个问题，赤焰军大统帅折戟沉沙。到了后几代人掌权时，仍然没有解决这个问题，个人私交和个人人品并不能阻挡汹汹众口的臆想。由此，编剧引导人们去思考一个国家通过怎样的治理体系才能实现长治久安的问题。

从目前的几集内容和预告片里披露的情况来看，剧版《庆余年》的着眼点，更多倾向于“日常生活批判”。通过观照生活的细节，逐渐制造出 价值观念的古今对撞 ，最终会否上升到文明和制度，尚不得而知。

乱世之中，人的一生该如何去过，这是个人生观问题。 如何把这个问题意识置于南北朝那样的宏大叙事中，不被历史的琐碎所冲淡，进而把一段蕴藏“富矿”的大历史降维成“小时代”的“小确幸”，这是编剧要时刻面对的一个难题。

庆国监察院院长陈萍萍这个人物，就原著而言，有着制度价值寄托的

如果做得过头，有过度说教之嫌；如果做得不够，那就浪费了“重生”“架空”的独特优势。

退一步说，如果聚焦于纯粹的生活观念，那么观念的古今之争、天人交战也未必需要完全架空到二次元里去。同一个世界、同一片天空，就有这样的生活剧不断上演。2012年央视做过一个很有意思的调查，访问路人“你幸福吗”？提问的人是现代人，回答的人既有现代人，也有前现代人，还有后现代人。就婚姻而言，对于一个思维健全的正常现代人来说，他/她当然要追问“婚姻是否能给我带来幸福”。而对古人来说， 幸福近乎奢侈品，生存才是硬道理。 所以婚姻的意义是过日子，只要过得下去，便是不差的婚姻。不差，就是还行、凑合、将就，就是not so bad，就是just so so。

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