主要观点总结
文章介绍了电影《哪吒之魔童降世》中控制哪吒所戴乾坤圈的咒语“如律令”的由来及含义，以及其在秦汉时期、汉代文献中的使用，还有在道教和文学作品中的运用。文章还探讨了“天马西来”事件中强调“如律令”的原因以及“急急如律令”的紧迫性。
关键观点总结
关键观点1: “如律令”之语的由来和历史背景。
“如律令”是秦汉时期最主要的法律形式之一，在汉代的公文用语中屡见不鲜。这一用语逐渐演变成了一种官方文书中的程式用语，后来又被道教吸纳改造。
关键观点2: “天马西来”事件中强调“如律令”的原因。
汉朝在迎“天马”一事上特别强调“如律令”，是因为天马不仅是一种优良马种，还被赋予了重要的政治象征意义。同时，汉武帝对天马情有独钟的原因也出于军事战略考量，追求长生不老的信仰也是原因之一。
关键观点3: “急急如律令”的紧迫性和在文学、电影中的运用。
“急急如律令”凸显执行的紧迫性，在道教符箓中即表示“符到立即奉行”之意。这一用语后来也渗透到文学作品中，甚至在电影《哪吒之魔童降世》中成为推动故事发展的重要元素。
正文
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尽管“律”和“令”理应存在区别，然而在汉朝律令的制定过程中，律和令却时常混同。清末学者沈家本认为：
“诸书所引律令往往相混，盖由各律中本各有令，引之者遂不尽别白。如《金布律》见于《晋志》，而诸书所引则《金布令》为多。今于律令二者亦不能详为区别，若二郑注之所称，今时固难定其为律为令也。”
李玉生在《魏晋律令分野的几个问题》一文中也认为，秦汉时期令的内容往往是对律所不周不备处的补充与修正，令处于律的追加法地位。因此，律与令其实“无法分别”。
西汉时期，虽然律令体系尚未完全分离，但均属于国家法律制度的范畴。那么为何汉朝在迎“天马”一事上特别强调“如律令”呢？
“天马”一词在《史记》《汉书》等典籍中频繁出现，其背后反映的是西汉王朝开拓西域、通丝绸之路的重大历史进程。
西汉初年，西域有三十六国。其中一国，名曰大宛。大宛是一个农牧业兴盛的国家，尤以出汗血马著称。
汉武帝听说大宛盛产汗血马，便于太初元年
（前104）
命使臣携带千金及一匹黄金铸成的金马去换取，由于双方意见冲突，换马不成，使臣也被杀害。汉武帝大怒，派大将军李广利率领军队，前后共计十余万人征伐大宛，战争持续了四年。大宛人斩杀其国王毋寡，献上首级，并进贡三千匹良马，从此大宛服属汉朝。大宛新王与汉朝订立了盟约，承诺每年进献两匹天马。
事实上，在征服大宛之前，所谓“天马”指的应当是乌孙马。《史记·大宛列传》记载：
“初，天子发书《易》，曰‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极马’，宛马曰‘天马’云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡，以通西北国
。因益发使抵安息、奄蔡、黎靬、条支、身毒国。而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百余人。”
汉武帝最初得到乌孙国的良马，十分珍视，将其称为“天马”。后来，汉朝又得知大宛国出产更为神骏的“汗血马”，于是将乌孙马改称"西极马"，而把大宛的汗血马称为“天马”。所谓“天马”指的其实便是西域良马，出土于甘肃地区汉代墓葬中的“马踏飞燕”铜马或许便是最早的天马形象。
然而，对汉王朝而言，“天马”不仅是一种优良马种，更被赋予了重要的政治象征意义。《史记·乐书》记载了汉武帝喜得大宛马后赋诗言志一事。歌曰：
“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”
诗歌充分表达了汉武帝通过引进天马来彰显大汉威德、使四方臣服的政治抱负。由此可见，“天马”逐渐从最初的西域良马演变为象征大汉国威的重要文化符号。
当然，汉武帝对天马情有独钟的原因主要出于军事战略考量。在古代战争中，马匹是骑兵作战的重要装备，《周易·系辞下》有云：
“服牛乘马，引重致远，以利天下。”
西域盛产良驹，引进这些宝马有助于改良中原马种，提升汉朝军队的战斗力。
但除此之外，也与汉武帝追求长生不老的信仰密切相关。汉武帝颇好神仙之道，对昆仑神境与蓬莱仙山兴趣斐然。起初，汉武帝在泰山举行封禅大典，泰山东北麓有一处古明堂遗址，但地势险峻，不够开阔。汉武帝想在奉高县附近修建新的明堂，但不知该采用何种形制。这时，济南人公玉带献上了
一幅相传为黄帝时代
的明堂图。图中描绘的明堂中央有一座大殿，四面无墙，屋顶覆盖茅草，四周环水，宫墙外设有复道，上方建有楼阁。入口设在西南方，名为“昆仑”，天子由此进入，以祭祀上帝。可见，“昆仑”便象征着通天之路。
