正文
《王利阅狱》篇
，其中有一段讲，余良肱初为荆南司理参军的时候，审理一桩杀人案。杀人凶嫌被捕时，自己都认罪了，余良肱却没有停止对疑点的追索。因为验尸的时候，致命伤不及寸，而嫌疑人招供的凶器，尺寸要大得多。“岂有刃盈尺，而伤不及寸？”重新排查，果然找到了真凶，这就是不独采信口供，同时注重物证的范例。
《蔡高宿海》篇中说
，蔡高任福州长溪尉时，有一老妇，两个儿子出海捕鱼而亡，但却一直没找到尸首。老妇告官，认定儿子是被某氏仇杀，但官员们大多以没有尸体为由，不想受理这件案子。只有蔡高见这老妇似有冤屈，明察暗访，并宿海上七日，终于找到了随潮水漂来过来的尸体。经过验尸，证实了是他杀，凶手伏法。老妇的儿子具体是什么死因并没有讲，推测是验出了和淹死大相径庭的致命伤吧。
《钱惟济给食》篇讲
，钱惟济知绛州时，有个强盗抢劫不成，自断其右臂，反而诬赖原苦主杀人。钱惟济问话的时候，通过检验其创口，并观察断臂强盗用左手拿餐具的情形，得出结论：“他人行刃，则上重下轻。今下重上轻，正用左手伤右臂也。” 强盗偷鸡不成蚀把米，承认了抢劫不成和诬赖苦主的罪行。PS，这里的名侦探钱惟济，是末代吴越国王钱弘俶的儿砸，相传西湖边的保俶塔就是为了给钱神探的国王爸爸建的。
《折狱龟鉴》
里居然还有用测谎来断案的鼻祖，《俞献卿执僧》篇讲，俞献卿初为寿州安丰尉时，断了一桩杀人夺财的案子。此地有位僧人，平素靠着香火和信众的布施，还挺阔绰的。僧人有个徒弟，对他的财富起了觊觎之心，遂杀人埋尸。做好这一切，为掩人耳目，徒弟还去县衙知会俞献卿，“我师傅云游四海去啦。”
俞献卿这种没事就琢磨怎么破案的人，当下就起了疑心，“你师傅跟我关系那么铁，怎么会不告诉我一声就走？”徒弟神色有异，被揪住盘问了一番，最终交代了杀人埋尸的过程，挖出了尸体。
说起俞献卿识破谎言的理论，其实很简单，“僧之富者，必不能出游；其出游也，则必治装告别，亦不能如打包僧，翩然往也。来告之辞已可疑矣，被诘之色又可见矣，有奸灼然，是故执之。”
南宋淳熙元年（1174年）从浙西推广到全国的“检验格目”，主要有三个内容：与检验相关的时间；检验的程序；若检验本身违法，群众的举报方式和途径。这是一份检验人员必循遵循的程序性文书，说明宋代已经开始重视检验过程的程序正义问题。
嘉定四年（1211年）从湖南、广西推广到全国的“检验正背人形图”，为人体的正背形状，以图型标出尸体伤痕部位。就像现在，很多读者更喜欢看漫画，不喜欢字太多的文章嘛，字一多容易眼晕对吧。这个正背人形图对参与验尸的仵作杂役来讲，也更形象、直观，就算他们不识字，也容易识别，不太容易报错。
找不到图，拿张老中医穴位图凑数
验状相当于把现场勘查笔录与尸检报告相结合，是宋代刑事侦查中至关重要的文书。它记录了现场位置、周围环境、尸体存在状况、物证痕迹以及现场勘验的过程，还以此为依据，做出初步结论。如果你要穿越去宋朝做侦探断杀人案，要判断死者死因、致死工具，思考侦查方向、审案策略，你就去验状里找答案。
