四十五岁前的鲁迅，很容易被贴上“巨婴”的标签，然而他终于选择了断舍离

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。鲁瑞给长子找定媳妇，从传统社会角度来看，并无不妥，但是她不会想到鲁迅当时没有过分违拗自己，只是用“革命时代，以为自己死无定期，母亲愿意有个人陪伴，也就随她去了”的借口压抑着自己。日后儿子在生活中隐而至于显的反抗，如地火的阴燃，不强烈却持久——现在人称为“冷暴力”，颇有人为朱安不平，对此我们能说什么呢？

鲁迅如能像胡适那般配合旧道德，他就不是鲁迅了。 但鲁迅没有决然反抗，对母亲的孝顺与爱一定是主要因素，自然也有考虑到朱安倘若被休回娘家的惨境。怎么看都是一局死棋。

有母亲做主，鲁迅是无法自行决定是否跟朱安离婚的，又完全没法接受无爱的平等婚姻（旧伦理中这种情况一般以纳妾或嫖妓为家庭补充），除了选择“供养”，又有什么别的办法呢？自后视今， 拿现在的两性关系来想象，鲁迅与朱安相较，鲁迅当然处于强势，但于一个“旧伦理体系中的新人”来说，母亲与妻子背靠着强大的宗族伦理习惯，长子鲁迅肯定是处于弱势。

据说鲁迅离开八道湾前曾问朱安：是跟着自己还是跟着母亲？潜意识里自然仍是当朱安是母亲的“陪伴”。如果鲁迅是离京做官或经商，这种要求在旧道德里是合理的，前例无数。而朱安明确地回答要跟着丈夫，并说鲁迅总归要找人做饭洗衣服的，鲁迅于是“携妇离家”。但母亲不久也跟随而来，于是仍然朱安陪伴鲁瑞，婚姻有名无实的格局。

▲ 朱安与鲁迅

鲁迅与朱安有无性生活，也是很隐私但极引人注目的话题。据鲁迅学生荆有麟《鲁迅先生的婚姻同家庭》记述，朱安曾向荆妻金仲芸诉苦：“老太太嫌我没有儿子，大先生终年不同我讲话，怎么会生儿子呢？”周家老妈子则讲夫妻每天只有三句话：早晨太太喊先生起来，先生答一声“哼”，太太喊先生吃饭，先生又是“哼”，晚上先生睡觉迟，太太总要问“门关不关？”先生这才答“关”或“不关”。

当然就有各种传闻，比如说鲁迅冬天不肯穿棉裤，朱安给他做了棉裤也被扔出去，是要藉寒冷抵挡性欲之类。不过也是据荆有麟回忆，鲁迅曾跟他说过：“wife多年中，也仅仅一两次。”张梦阳新书《鲁迅全传》采此说法，并将之归咎于朱安的小脚与裹脚布让鲁迅感到恶心。

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