赵露思，自怜时代的一面镜子

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和山村女孩大秀自己的童年艺术照，说做手艺的大爷不传手艺 “自私”（重剪版已删除），感慨爬悬崖上学很酷，是网友盖章赵露思“何不食肉糜”的三大争议情节。“人家干完一天活累得不行了，还要强颜欢笑听你在那儿讲自己被资本剥削”“再刷到赵露思卖惨，我和家人中一千万”“既然生病了就上医院，而不是来上热搜”。

然而也有 粉丝和部分路人 能 代入 这种 自怜情绪，认为赵露思被曲解了，她需要一个被倾听的机会。 人家自己出钱，靠艺人的影响力背书搞个综艺，连个絮叨自己的权利也没有了？

这种撕裂的局面， 不全是 粉丝控评和 对家 倒油，而是互联网针锋相对的两种价值取向。一种认为 208万 都 不值得同情，另一种则觉得 一个人 需要理解和偏爱。

前者的核心在于 “你的富贵我未曾参与，你的苦水我也不想听”，后者则把赵露思投射到自己身上，为赵露思发声本质上也是为自己发声。 有意思的是，通常情况下，因为嘲笑明星挣钱容易是政治正确，所以前者的舆论声量会压倒后者。但在赵露思事件中，并没有产生沉默的螺旋。我们可以看到 “食肉糜”和“想被爱”两种言论前后脚地出现在评论区。

在微博、豆瓣和抖音，吐槽派占了上风，画面颇似李明德打响内娱反资本第一枪。也不管真相如何，反正力挺打工人就对了。露思心情不好想去散心，只要发个项目书，第二天就有国内顶级团队来对接，第三天就能出发。不像普通牛马旅个游，调休请假买票定宿，一顿操作还不是在景区看人头。

小红书则摇身一变，成为被世界抛弃人群的集散地。 “非常理解，我就这样”“躯体化真的很难受，我是焦虑症躯体化”、“真正的强大是允许自己示弱”、“愿众生安心，不焦虑不害怕”……

过去我们容易把舆论的楚河汉界，解释为社区男性用户为主、女性用户为主、下沉用户为主，反正症结不是性别大战就是上浮下沉。但关于赵露思，关于《小小的勇气》显然不是这样的。 它反映的是 “他者的嘲笑”和“自我的共情”，从诞生之日起，这两种情绪就无法调和。

薛定谔的父母，

填不满的 “被关注”

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